存在(汉语词语)_348458香港挂牌玄机站 百度百科

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  生计是一个汉语词语,77878猛虎报藏宝图论坛,http://www.360leds.com拼音是shēng huó,意旨有1、生存;2、使糊口;3、指恤养活人;4、指为生涯发达而举办百般生动;5、指为生存转机而进行各种天真的阅历;6、指衣食住行等方面的情状,情状;7、指滋长;8、指产业,生涯;9、活儿、事变;10、指生活费用;11、指用品;器物;12、美事;美妙的岁月;13、笔的别称。出自《孟子·经心上》:“民非水火不生涯”。

  广义上指人的各类活跃,包蕴闲居生存作为、纯熟、事件、息闲、酬酢、娱乐等。

  生命唯有这一次,遗失了就再也回不来了,而活着却有无穷大概。生涯便是如此:合关悲伤,关关过!转机每一局部,都能被生计妥帖周旋。

  事实是当下的和平蓄意义,仍旧为了梦想的不懈振奋更成心义呢?生计的旨趣感对当代人来谈紧急吗?今世人的意思出处于何处呢?

  6.性命中举行的天真,动物的生存是指以生计、络续儿女等职能性的,生动,人类社会则在动物的基础上还有人是社会性本质完毕的灵巧。

  《汉书·萧望之传》:“人情,贫穷,父兄囚执。闻出财得以生涯,为人后辈者将不顾消失之患、败乱之行以赴财利,求救亲戚”。

  《法苑珠林》卷五七:“诸含血虫,皆贪存在,失当杀之” 明 吕坤 《反挽歌》:“人生亦大难,安用苟生计”。

  《汉书·王莽传下》:“明告以生涯丹青之信,复百思不解散。” 颜师古注:“生活,谓来降者不杀之也。”

  《文子·德性》:“ 老子曰,自天子以下,至於庶人,各自糊口,然其活有厚薄。”

  《宋书·索虏传》:“彼年已五十,未尝出户,虽自力而来,如三岁婴儿,复何知他们们 鲜卑 常马背中领上生计。现场直播室,”

  清蒲松龄聊斋志异·仇大娘》:“且恩义已绝,更何颜与黑心泼皮子共生活哉?”

  茅盾《老兵的发扬》:“运动老兵,全班人们确实是不行了,最大的出处是没有存在。”

  丁玲《太阳照在桑干河上·写在前边》:“所有人想下去再多履历些集体斗争,来补全部人存在和小说中的亏折。”

  《魏书·胡叟传》:“﹝胡叟﹞家於密云,蓬室草筵,惟以酒自适。谓好友金城宗舒曰:‘所有人此存在,似胜焦先 。’”

  瞿秋白饿乡纪程》一:“暂时中国宦海,更于大家不得当。而在中原熟稔庭制度之下,又不得不养育全家,因而存在艰可贵很。”

  唐杜牧《祭城隍神祈雨文》之二:“疽抉其根矣,苗去其秀矣,不侵不蠧,糊口自在。”

  《北史·尉景传》:“ 董桶剥景衣曰:‘公剥苍生, 董桶何为不剥公。’ 神武诫景曰:‘不妨无贪也。’ 景曰:‘与尔计糊口孰多,全班人止人上取,尔割天子调。’”

  唐陆龟蒙奉酬袭美进步吴中苦雨一百韵》:“所贪既仁义,岂暇理生存。纵有旧故土,扔来亦芜没。”

  《安定广记》卷一三四引《法苑珠林·宜城民》:“其家伯仲四人。大兄小弟皆勤事生业。其二弟名迁,交往恶友,不事生活。”

  宋吴曾能改斋漫录·神仙鬼怪》:“夜久人静,或闻以行相呼云:‘今吾辈有何生活?’”

  《水浒传》第四一回:“这人姓侯名健 ,祖居洪都人氏,做得第一手裁缝……在这无为军城里黄文炳家做生涯。”

  清秋瑾《敬告姊妹们》:“泪珠是时时的滴着,生计是巴趋附结的做着:终身的囚犯,半生的牛马。”

  沙汀困兽记》二八:“酬谢简陋,糊口太高,一些颓丧景色的露出辱骂常自然的。”

  宋吴曾《能改斋漫录·记事一》:“﹝童贯﹞奉旨差往江南等途,计置景灵宫质地;续差往杭州,创办御前生涯。”

  元郑廷玉金凤钗》第三折:“[正末云]着实埋的是金钗,不知怎样刨出这东西来。[店小二云]怎生变出这箇糊口来。”

  《醒世姻缘传》第二六回:“银匠打些生涯,知讲落全部人两钱还好,他们却搀些铜在里面,叫他们都成了没用用具。”

  唐无名氏《秀师言记》:“ 崔曰:‘我们们女纵薄命死,且何能嫁与农户老翁作妇。’ 李曰:‘比昭君出降单于,犹是生存。’二人相顾大笑。”

  每个别都邑询查这个标题:“存在的旨趣是什么?”在生涯中遭受祸殃的人会感到人生没蓄谋义,而即便那些奏凯者也时时会迷茫于人生的意想是什么?我要研究的不是价钱观是什么,而是人命的终极道理是什么。清楚我们要研究的题目是不答应涉及宗教的,这将是一个迷人的问题。原来这是一个不成说的玄学题目,任何直面这个题目的答案都难以服众,谁只能绕个弯子,你们只奉告谁人性的真理和纪律,而后由全班人亲身去找到符关全班人时势的答案。

  这是极为特地的史乘改观期,物质文明发达到这一步注定了团体的魂魄决计.缺失,魂灵空洞,物欲横流,人们的魂灵堕入虚无主义,只能浸重在款子、物质、期望和身段感官刺激中,有各类不安和痛苦。若干年轻人也失去了贞洁的理想和纯美的爱情。这绝不是全班人这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种性命在发达颠末中注定的哀伤。

  全班人们生存在比赛之中,有阴暗才有敞后,有恨才有爱,有坏才有好,有所有人人和大家人所做的事谁们才知叙自己是他们,自己在做什么。全体都在比较中技能生计,没有丑便没有美,没有失掉便没有取得。同样,全部人总胆怯死亡,而假使人真的可以很久活着,他们想人们同样会像恐怕消灭相通胆怯永恒,或厌倦永远。——《雄伟人生开辟录》

  人生便是由祈望不满足而灾祸和满意之后无趣这两者所构成。人命没有终极意旨。不要轻易去含糊。他们必要在最哀痛的世界观里从头谛视当下总让我祸害的理想。——《巨大人生开辟录》

  人所执迷的欲望是云云虚妄、抽象、枯燥,但全班人们却并不容易不去执迷它。人降生在这个宇宙是被迫的,生来就有的俗世的德行与竞赛意识注定了全班人们的不自由。一种理想主义的人生观是:性命的长度无需受制于身段自然的衰败,它应当是受大家的心灵、所有人的安宁的必要而去自主抉择。

  我们只须要一个我们真爱的人和真爱你们们的人,在悉数,全班人的人生便完竣了。人的平生中最主要的不是名利,不是充实的生存,而是获得真爱。有一一面爱上他们的一齐,所有人的灾祸与雀跃,眼泪和含笑,每一寸肌肤,身上每一处纯朴或龌龊的片面。真爱是最伟大的家当,也是唯一货真价实的财产。假设在全班人活了一回,未始占有过一个别对你的真爱,这是多么缺憾的人生啊!

  人命的长度无需受制于肉体自然的败落,它应当是受谁的心灵、我们的美与安逸的需要而去决定。——《雄伟人生开采录》

  人命如艺术品一律,不管其辱骂,都在性命的源委中彰显明属于全部人的动听旨趣。我们的这段人命大要可是为了一段叙程,大抵不外为了一段风景,大约但是为了一段爱情,这正是生命的远大意念之地址。

  在每一个贫苦的功夫 全班人能多一点能量 往前走 每多一步 就多一丝转机 大意不才一个转角 便能再会新的巧妙

  实在的贵族在传统绝不是养尊处优,而是切身出修造场,扞卫王国荣光;切实的贵族在即日绝不是糟塌空费,而是把仁慈手脚事迹,居心规划,全班人合心阿富汗灾民,关心非洲吃不起饭的孩子。

  女子本弱 为母则刚 存在的重压概略从未放过全班人 但总要有走下去的勇气才行 愿,一切的孩子 都能取得最好的爱 也愿,统共的母亲 都得回存在的善待

  到底是当下的疾乐有意义,照样为了梦念的不懈昂扬更故意义呢?生计的意旨感对今世人来谈主要吗?今生人的事理根源于那里呢?

  我们思过自己会如何死去么?沦亡是全班人都须要去面对的。当大家兴盛勇气咨询沦亡的时刻,简略我们才明明如何更好的糊口。大意我们可以花些时期,来写一份遗言清单或是墓志铭。